五子闹弥勒：弥勒佛， 佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍。取意阖家欢喜，其乐融融。
趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的吉祥图案，就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。
吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远古的石器时代。在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。它渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。
吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。
吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有“象征”的本质特征，用象征手法表达思想感情，比用直接了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。善于用具像物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。
一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正是民族文化得以延续的重要途径。
安居乐业：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。
八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传.“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。
吹萧引凤：春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起萧来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借萧声作合。这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。
瓜瓞绵绵：来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。
华封三祝：《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”，清代时最为流行。
金玉满堂：金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。
刘海戏蟾：刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”。刘海便俨然成为财神的替身了。
龙凤呈祥：龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。传说虞舜即禹位后，广开视听，求贤辅政，教民稼穑，推广教育，倡导礼仪，改善风化。又命夔为乐官，谱曲制乐。三年后，天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜，会集百官，亲自演奏。俟弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼，回环逶迤。曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞，代有见闻。但是万象明德，龙凤双呈，还是一头回哩。”从那以后，龙凤呈祥使成了祝颂国泰民安的同义语。
南极老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征“禄”和“福”，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极寿星”。
青云得路：古人司马相如《子虚赋》有句：“交错纠纷，上干青云”。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”谓之高处，指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。
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