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仙作古典家具的形成

作者:未知    图文来源:鱼珠    点击数:    更新时间:2009-2-10

仙作古典家具的形成

“百般江湖不如锄头翻土。”

  “做官伴君如伴虎、不如买田建屋当地主。”

  这是清代流行于仙游民间的两句顺口溜,大致的意思是告诫老百姓要知足长乐,不要贪图荣华富贵,要过安安稳稳的田园生活……

  清代的仙游为何崇尚陶渊明式的世外桃源生活?曾经叱咤官场的仙游人,为何选择告老还乡,过隐居的日子?这还应当从明末仙游名人郑纪说起。

  郑纪,字廷纲(1438—1513),仙游度尾人,历官三朝,曾任户部尚书等职,为扭转明中叶国家经济危机做出了一定贡献,被誉为明代“经济名臣”。

  明宪宗时期,郑纪任国子祭酒兼翰林庶吉士,见皇帝朱见深宠信宦臣,政治腐败,就呈上了一本“太平十策”的奏章,然而郑纪的忠言并未得到皇帝的采纳,于是他辞官返乡。明孝宗继位后,重新起用郑纪为经筵同考官,后又任南京左通政。明正德年问,郑纪被提拔为南京户部尚书,后又嘉赠为户部尚书、大司徒,他极力为朝廷聚赋敛财,但由于皇帝挥霍无度,终使明朝逐渐走向衰落。郑纪忠于职守,但也触犯了同僚宦臣的利益,受到不少的攻击和诽谤,不得不辞官隐退,告老还乡。

  明末,像郑纪这样为官清廉、尽忠职守却屡遭迫害的仙游人不算少数,这引起了仙游地区市民阶层对宦海生涯产生厌倦情绪。人们厌倦了官场,厌倦了朝廷,厌倦了株连九族的逃亡!那些曾被权贵玩弄于股掌之间,曾被贪婪打落得体无完肤,却还要追逐在名利之中,还要为奢侈的私欲开脱的凡夫俗子成为了唾骂的对象。

  思想观念的急剧变化,导致清代仙游地区的仕宦者寥寥无几。清三代之后,仙游人开始安于本分,或满足于自给自足的小农生活,或远离故土出洋经商。在社会生活中,他们以纲常道德为日用,以士农工为常业,并推及人,劝人为善,修之于家,行之于外;在文化品味方面,则崇尚清淡古朴的世俗生活。

清代,仙游民间社会风尚的转变,使得人们对追求功名的宦海生活失去了兴趣,转而以平静清淡的世俗生活作为主流,提倡简约适中,崇尚高洁淡雅的审美情趣。为了迎合大众的审美品味,“仙作”匠师对家具的造型和装饰风格进行了相应的调整,大致是在乾隆之后,“仙作”家具在造型艺术、用料、装饰及色彩方面则与广东、苏州和北京形成了迥异的风格。

  一方面,清代“仙作”家具延续了明式家具中精致古朴的的造型因素,虽然家具的局部装饰还是以“精微透雕”和“黄金彩绘”见长,但实用性已大大增强,家具的整体面貌转向世俗化的审美趋向,风格上则追求工艺巧妙、实用美观、清淡的艺术特色。

  另一方而,清代“仙作”家具的纹饰图案往明代的基础上有了进一步发展拓宽,除少量植物、动物纹样外,吉祥图案在这一时期亦非常流行。此外,“勾顶藤纹”是“仙作”家具常见的装饰纹样,这种纹样常被装饰于桌案椅凳的腰部,是“仙作”家具的特殊符号。清代,“仙作”家具所流行的图案大都以贴近老百姓的生活为目的,讲求吉祥寓意,与“苏式”家具的阳春白雪相比,清式“仙作”家具显得格外的质朴和淡雅。

  相形之下,中国内陆的“苏作”、“京作”、“广作”和“徽作”等家具制作门派,已从简洁的明式风格转向追求华丽、繁复的清代样式。用料上以粗壮、厚重硬木为主,追求宽大舒适的效果;装饰上则极尽雕刻、镶嵌之能事,广泛利用传统艺术中的雕漆和彩画工艺,同时也引进西方的玻璃镶嵌艺术;布局上推陈出新、追新求异,艺术性已远大于实用性,木作工艺在家具上的运用可以说是达到了登峰造极的地步。这一特点以当时的广州地区最为典型,家具形体端庄大方,富丽堂皇,并且明显受到了西洋装饰艺术的影响,成为清式家具的代表作之一。

  以清代的凳子为例,“广作”的匠师会在凳子的表面髹黑漆,描金蝙蝠勾莲团花纹,四周饰螭龙纹,边缘回纹锦,四角嵌珐琅片,下承嵌珐琅式柱,牙条雕蟠螭纹,凳腿上皆镶嵌铜胎珐琅螭纹。而“仙作”匠师则将凳子处理成“四辟八叉”式,座面四角攒边框,通体光素,只在腿间施以简练的线条装饰,或是在凳子的腹部设计一个抽屉,以节省空间,达到实用美观的功效。总之,与“广作”、“苏作”和“徽作”的精雕细琢相比,清代的“仙作”家具的确具带有很强的生活性和民俗化,在华丽繁缛的清式风格影响下,“仙作”家具不入主流,独辟蹊径,自创风格,多少有点剑走偏锋之感。



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